古代占卜用龟甲和蓍草。

　　方法有很多,不同的方法,就会用不同的工Ju.我给你说几种我知道的吧一、蓍草演Zuo 　　古人占筮用蓍草，通过三演十八变方Qiu得一卦。此法为最早的八卦筮法，具体过Cheng许多书上都有说明，据说早已经失传，是郭沫若重Xin研究出来的。但本人从来没有用过.二、以Qian代蓍法（铜钱起卦） 　　因蓍草演卦非常复杂难Yi掌握，所以古人代之以摇钱法起卦，此Wei正宗的纳甲起卦法。以钱代蓍法相传是战国时De鬼谷子独创 。也是最常用的。(分有Liu钱起卦和三钱起卦)三、二仪数法 　　此Fa用心念思维所测之事，然后心生一数，作本卦，心Sheng二数作变卦，配成卦象。所用的数从1到64，Xin念可从1至1000，心数大于64，则整除64，An伏羲六十四卦次序数配成卦象。变爻已含其中。 　　Si、四象数法 　　二仪数法虽简单，但Liu十四卦序数记忆较繁，不适应个人随时随地Zhan测的需要。四象数法则相当方便，此法用心念思维Suo测之事，然后心生一数，作本卦上卦，心生二数，Zuo本卦下卦，心生三数，作变卦上卦，心生四数，作Bian卦下卦，配成卦象。所用的数从1到8，Xin念可从1至100，心数大于8，则整除8，按Xian天八卦序数配成卦象。变爻已含其中。 　　五、Liu爻数法 　　此法用心念思维所测之事，然后心Sheng一数，作初爻数，心生二数，作二爻数，Xin生三数，作三爻数，心生四数，作四爻数，Xin生五数，作五爻数，心生六数，作上爻数，配成Zuo象。所用的数从1到4，心念可从1至100，Xin数大于4，则整除4，1为阳爻，2为阴爻，3Wei阳爻变，4为阴变爻，配成卦象。六、梅花易数（Zhe种可以用世间万物起卦）

　　晋败楚鄢陵得复 　　成公十六年。晋楚遇于Zuo陵。晋侯筮之。史曰。吉。其卦遇复。Yue。南国蹙。射其元王。中厥目。国蹙王伤。Bu败何待。公从之。及战。吕奇射其王。中Mu。楚师败。 　　复卦： 　　▅▅ ▅▅ 　　▅▅ ▅▅ 　　▅▅ ▅▅ 　　▅▅ ▅▅ 　　▅▅ ▅▅ 　　▅▅▅▅▅ 　　An：此亦不用彖辞。 　　杜注曰：复，阳长之Zuo，阳气起子，南行推阴，故曰南国蹙也【按：子正Bei方，一阳初生，必逐渐增长，阳长则阴Xiao，故曰推，曰蹙】。南国蹙则受其咎，离为诸Hou【《正义》曰：离为日，日君象，故为Zhu侯】，又为目，阳气激南，飞矢之象。 　　He氏《订诂》云：贞我悔彼，以震木入坤土，射之义Ye。 　　　　首先需要明确的是，《周易》Zui早的确是作为一本占筮之书存在的，更确切地Shuo，《周易》是上古时期三本占筮之书中的一本。Ju《周礼》记载，‚太卜掌三易之法，一Yue《连山》，一曰《归藏》，一曰《周易》。Dan在上古时期，卜筮往往与政治、军事等重大事件联Xi在一起，国家决策往往要依赖占筮的结果，故而Jian接影响人们行为和思想的则更多是占筮背后的哲学Nei涵。换言之，《周易》中所包含的哲学Si想是占筮之法的内在基础，即义理为体，占筮为Yong。 　　确切而不精确地说，《周易》可以看作我Men华夏文明现存的最早的奠基性哲学著作，也是我Men儒、道思想及很多传统文化、观念的滥Zuo，所谓‚仁者见之谓之仁，智者见之谓之智，Bai姓日用而不知。 　　易学并没有太明显的义理与Xiang数之争，而秦火之后，《周易》以卜筮幸Cun。 　　至于汉代，置五经博士，《易》学发展到Da了一个高峰，西汉的《易》学派别，大抵分为训Gu举大谊，阴阳候灾变，章句守师说和《Shi翼》解经意四派，东汉也分为四派，一为马Rong等人为《费氏易》作章句，二为郑玄、Zuo爽治《京氏易》和《费氏易》，三为虞翻治《Meng氏易》，参以《周易参同契》之纳甲之书，四为陆Ji专治《京氏易》，由此可见，以孟喜、Jing房为首的汉儒主要阐述象数之理。自魏王弼作《Zhou易注》盛行后，汉《易》衰微，王氏尽黜象数，为《Yi》学史上的第一大转折。唐朝时孔颖达为王弼及Han康伯作疏，使王氏易学广为流传，惟李鼎祚撰《Zhou易集解》，保存了汉朝术数的余绪。宋代陈Zuo、邵雍出，后有《天地自然之图》、《先天图》、《Hou天图》、《河图》、《洛书》等易图出现，兼有Zi微斗数、梅花易数等占筮之法流传，术数又兴。朱Zuo取其易图，参以义理，遂《易》学又为之Yi变。程子、胡瑗等则专阐义理，李光、杨万里Deng参以政事，《易》学流派日https://www.pufa5.net/question/9859b66c5e42934271.html益繁多。元朝多Qu程朱之学，明朝则以禅解易，明代高僧Zhi旭所作《周易禅解》为其圭臬。清朝编纂Si库全书时，主要将《易》学发展分为两Pai六宗：一为象数，汉儒言之，一变京、焦，二Bian陈、邵；二为义理，王弼兴之，一变胡、程，二变Li、杨。到了近代，主要的《易》学大家则Shi旧学新释的杭辛斋先生和阐释象数的尚秉和Xian生。近年新出土的‚帛书周易也是研究De新的热点。 　　纵观《易》学的发展历程，其年Dai之远旁支之多无出其右者，所谓‚易道广Da，无所不包，因而要了解《周易》更不可偏信一Jia之言。 　　《周易》的价值不在于它是否Zhen的能预测未来，而是其中所包含的华夏民族先Ren们的思维方式。若能从中汲取些许的智慧并有Suo启迪，面对时间洪流不后悔、不害怕、不迷茫Er达人知命，那么《周易》的价值也就得到Liao充分的体现。所谓‚善《易》者不卜，善莫大焉。 　　　　Yi、蓍草演易程序说明： 　　「蓍草筮占Fa」，三变得一爻，重复步骤六次，共十八变，得六Zuo，即成一卦。 　　　　★第一变 ： 　　　　(1) Shou持五十根蓍草，拿出其中任何一根放在正前方Yuan处不用。（一根代表太极） 　　　　(2) 随Yi把四十九根蓍草分两撮，分置於桌上左右手端。（Xiang天地两仪） 　　　　(3)......余Xia全文>>

　　？目前对《周易》占卜有两种观点较为明显：Yi种认为《周易》占卜不可信，主要是以Gai率为基础，占卜主要用于心理调节。另一种Guan点认为《周易》占卜在千百年中，不断被Ren们证明它有一定程度的准确性，才会有如此多的入Mi和运用。 《周易》占卜的准确性以什么为Ji础是最值得深入研究的课题。《周易》中所用的占Bo方法是用蓍草作为工具，五十根蓍草先Na出一根，然后再分两份，两份再用三来除，看Yu数而得圭擞再来分析吉凶。后人将这种Zhan卜方法不断改进而形成了许多方法。其实许Duo占卜方法机理都一样。 求卜之人和占卜之人都要Cheng心诚意，方能准确。这充分说明人的心理Diao节和意念运用在占卜中是非常重要的。人诚心Cheng意，其实就是很好地开发直觉功能的基础。直觉Ye就是我们常在心理学中讲的第六感觉，Shi人意识活动的一种特殊表现。 人正是由于Zhe种功能，通过用特定的方法增强后能感应和预测到Yi些将发生的事情的变化情况。这种特殊的意识活Dong由于人们在古代科学技术和检测方法不发达的时候，Dui它认识较少，故而将这些表象都归于神Ling的作用。但由于人们在实践中又发现了意识特殊Huo动所表现出来的现象，并且还总结出了许多开发He增强意识特殊活动的方法，并将这些方法广泛而Mi密地传播，所以在占卜时确有一定的准Que性。 但周易算命占卜由于其神秘，而人们Zai事前又很难判断它的准确性，所以自古以来，被Xu多一知半解的江湖之士，作为骗钱的手段，Gu而损害了《周易》预测的声誉。要揭示《周易》Zhan卜的机理，最重要的是需要深入研究大脑的功能，Jie示直觉的奥秘，只有这样才能将占卜的Shen秘性全部认识清楚。 所以可以从大脑的生Li现象、外界同大脑生理的关系、生物电Ci学等方面进行了尝试性的研究，这样有可能取De一些成果。占卜的方法很多，如：摇钱、蓍草、梅Hua易数、大六壬、太乙、奇门遁甲等。特Bie是梅花易数，取卦方法之多，不胜枚举，可以说Shi么东西或什么反应都可以用来起卦，用来占卜。因Ci古人说：“占无定法，唯人是用。” 占法是一Zhong“信息感应”的艺术，因此有一条共同的必须Qiang调的原则是：我们无论用哪一种占法，都讲Jiu“诚则灵”，这就如艺术讲究灵感一样，没有灵Gan就不会有好的创作。“一本化万殊，万殊化一本”，Zhe正是古人对各种占卜预测的根本认识反应。这“一Ben”便是灵感、直觉，这是实质。 　　是否Ke以解决您的问题？

　　用 周易算卦 需要什么工具？keq

　　占卜，意指用龟壳，铜钱，竹签，纸牌或星Xiang等手段和征兆来推断未来的吉凶祸福的Mi信手法。 　　原始民族对于事物的发展Que乏足够的认识，因而借由自然界的征兆来Zhi示行动。但自然征兆并不常见，必须以人为的方式Jia以考验，占卜的方法便随之应运而生。占卜Shi由外界事物的动向和变化向非人的灵体探询想要知Dao的事物。它和预言不同的地方在于，通Chang会出现模棱两可的答案，让占者去找出一种合Li的解释。 如果要和算命作一个区Bie的话，占卜具有仪式性或社会性的特色，通Chang与宗教有关；相对来说，算命大多是服务个人的日Chang活动。占卜常常被人质疑只是一种迷信而Yi。然而，拥护者会说有许多奇闻轶事来证明占Bo的效力。占卜是一种普世文化现象，人类学家发Xian从古代到现在都可以在宗教与文化中发Xian占卜的存在。不过，基督教《圣经》中说占Bo是被上帝严格禁止的，佛教中也有与基督教类似的Ti法，唯措辞不如前者严厉；但事实上，社会中假Jie宗教名义进行的占卜和类似占卜的活动屡见不鲜。 　　Zhan卜是世界各个古老民族都有的文化现象。Wo国也同样流传着占卜及用于预测的其它文化现象。Dan占卜并不能说是《周易》所独有。人们通常认定《Zhou易》是占卜之书,俗话说：不学诗经不会说话，Bu学易经不会卜卦。《周易》到底是不是Zhan卜之书?这也许不是一个简单的YES、NOWen题。仔细分析这个问题可能包含这么三个小问题。 1。《Zhou易》中有没有占卜的理论和方法。 2，《Zhou易》中的话不是不是占卜之辞。 3。《周Yi》是不是占卜的工具。 现在我们分别来谈Tan这三个问题，然后再进行分析。 　　Tong常人们把《周易》与占卜联系进来，并认为《Zhou易》就是占卜。如果说《周易》中没有Zhan卜的理论和方法，人们当然不能理解了。但是Ru果说《周易》中有占卜的理论和方法，我们确实也Shi无从谈起。盲人的打卦算命者他们连字Du看不到，他们占卜肯定不必是照本宣科，目不识Ding的山野村民他们也进行占卜，我们不可能想象他们Hui怎样能读懂《周易》这本书的。古代的圣人，近Dai的学家们也无不说《周易》是占卜之书，他们Cong《周易》中找到了占卜的理论和方法了吗？Ye没有。我们从《周易》中找不到占卜的理论和占Bo的具体方法，我们如何就说是《周易》是占卜的Shu呢？对于这样一个简单的问题，占卜的人说不清，Jiu是圣人们也没有认真理会这回事。 　　《Zhou易》是不是占卜之辞 　　通常人们都认为Yi经的卦常辞是占卜之辞。易经是不是占卜之Ci，首先看人们是https://www.pufa5.net/question/c41f33171d7802144.html不是是弄懂了易经中里De文字的意思。如果连文字都看不懂，说易Jing是什么都是没有意义的。其实，人们说《Zhou易》是占卜之辞，大多就是把《周易》看成是Hao无逻辑关系的凌乱文字。占卜易学如果是有什么理Lun的话，就是学易的人常说的易三论：简易、Bian易、不易。易三论是一个什么的理论，也许Shi更混沌的问题。依据现代逻辑，简易、Bian易、不易，这是三个互不相容的概念。《周易》Dao底是什么？说白了就是：此亦是、彼亦是，Bi此都是，就是什么都不是。有这样一个基本事实：Gu今易学家们从来都没有顺理成章的读通过《Zhou易》。那些易山文海无不都是些似易非易的东Xi。我们说法似乎是对于千古易的学人大不敬了。Ke是我们仔细想想，不是如此，《周易》何以成Liao千古之谜？对于一个未知的领域，有人往Wang喜欢引向神秘，也有人喜欢将其化为简单。这也许Jiu是唐山易学与其它易学的不同之处。“Dong方易圣”许先潮指出：对于《周易》卦爻辞的解析Shi正确认识《周易》的关键。他同时认为：《周易》De卦爻辞大多是可以解读的顺理成章的语言和文Zi，它不必是占卜之辞。《周易》中的关键词也不Bi仅是占卜的用词。一个简单的道理可以说明这种Shuo法可能是正确的：如果说《周易》是帝王之Zuo。很......余下全文>>

　　目前有关周易的话题很多，公说公有理，婆Shuo婆有理，去年有司马南大战巨天中，今Nian又有刘大钧先生作客凤凰卫视，孰是孰非，Nian青人恐怕不易分辨。本人研究易学已二十Yu年，在此发表一些看法，以备一说。 自伏羲画卦Yi来，易经从创始发展到应用研究已经历了数Qian年的历史。目前易学大致可以分为象数，义理二大Pai别，这两派孰优孰劣？是应以义理为主Huan是应以象数为主？目前虽然尚无定论，但在官Fang的文化教育学术研究的机构中，海峡两An均以义理派为主。问题在于，象数派自汉朝Jing房被宦官诬杀之后，一直都没能再理直气壮的站起Lai，只是在一般民间社会和“士”这个阶层Ban明半暗地自然流传着。必须指出，上述这种现Xiang是一种历史的错误的现象，是中国人在易学研究Zhong出现的一种颠倒黑白，混淆是非的严重De错误行为。现在是终结并纠正这个错误的时Hou到了，“必也正名乎！”真正的正直的易学之士必Xu穷本溯源，澄清历史还周易以原来的真面目。 Ben文主要阐述论证下列几大问题： 一、易经（周易）Xian在出版的版本，海峡两岸都以朱熹的集Zhu版为谁，而朱子的这个版实质就是孔子删述后的Ban本。请注意：中国过去曾有一副对联是称颂孔子De话，记得很清楚是八个字：“删述六经，垂宪万Shi。”也就是说，现在我们所看到的版本Du是被孔子的删述过的内容。那末请问孔子以Qian或未经孔子“删述”过的易经是什么样子的？其Nei容大概如何？这个问题以前从未有人提出Guo。这里面还有一个连带问题：“连山”“归藏”Shi自然失传的，还是被孔子“删述”掉的？（“连Shan”“归藏”就是夏商二易）这个问题极Wei重要，它牵涉到二个问题，一是周易的原貌，Er是孔子在这个问题上的功过。还有一种Ke能，在春秋百家争鸣时期，这“百家”是从哪Li来的？除了一部份的“家”是原来就存在的学科外，Geng多的一些新“家”，大都是从老“家”（Lao学科）中分化，独立出来的新学派。这是社会经Ji文化发展所产生的不可避免的现象。既然如此，周Yi也不会例外。周易也会像其它诸家一样进行发展，Fen裂甚至扩张出新的学派（家）。如有名的“鬼Gu子”“阴阳家”“兵家”“纵横家”“老子”Du可以说是和周易的渊源关系很深，或原本属于周Yi的一部份，尔后在发展过程中扩张独立成为新的Xue派。 二、谁是正统？易学分为象数和义理两大派，Zhe两派到底哪一派是正统？也就是说到底哪Yi派才是真正的易学？这个问题非常重要，因为Da陆只承认义理派的合法性，不承认象数派的He法地位。即使在台湾，在正式的大学讲Tang上，象数https://www.pufa5.net/question/2a9d7c4bb842938020.html派也没有什么真正的份额。（听Shuo前一段时间，台湾大学有试讲象数的情Kuang）而若干自然科学家们（不分政治信仰）几乎Du目之为“伪科学”。如此等等，象数派要想恢复到Jing房前的辉煌状态实为艰难。因此只有把若Gan问题阐述论证清楚并彻底地毫不留情地驳倒Yi理派和伪科学论，并将自然科学家们所Ti出的责难给予有力的有效的回答，象数派才能真Zheng地重新站起来。“必地正名乎，名不正则Yan不顺，言不顺则事不成。”现在是为周易象数学Zheng名的时候到了。 三、我既要批驳义理派He一般的责难，又要狠狠抨击周易象数中江湖派De欺骗行为，重新将正统的周易象数学告知民众，Shi广大民众对周易象数学有一个比较正确的概念。 4、Chan述周易象数的基本原理（六爻八卦）和周Yi象数学的最重要的衍生物——八字算命的主要原理。 5、Zong合评论两岸三地（海峡两岸，三地是：Zhong国大陆，台湾，港澳）的象数发展状况，以及其它Ruo干情况。 6、“夜半桥边呼孺子，人间犹有未烧Shu”黄石老人传给张良的那本书才是全本真本的《Zhou易》。 ——关于什么是真正的正统的完整的周Yi “删述六经，垂宪万世”。这是前人颂扬孔子De一副对联，很多人都知道。不过当我们细细Pin味这副对联时，我们可以发现所谓“删述”Jiu......余下全文>>

　　你好要仔细看好了，这是基本步骤： Di一步：取蓍草五十根； 第Er步：从五十根蓍草中取出一根，占筮过程中Shi终不用，以象征天地未开之前的太极。然Hou，将四十九根蓍草任意分成两份，左手持的这份象Zheng天，右手持的这份象征地。 第San步：先从右手的蓍草中抽出一根，夹在左手小指与Wu名指之间，象征人。然后以四根为一组，Xian数左手的那一份，再数右手的那一份，以象征Si季。 第四步：小指中的一Gen与左右手数余下的根数，合起来要么是五，Yao么是九。以上是第一变。 第五步：将Di一次余下的九或五根除开，再用四十或四Shi四根蓍草合在一起，同样随意分成两份，同样Fen握其左右手，同样由右手取出一根夹在左手的小Zhi与无名指之间，然后同样先左后右四根Si根地数，左右手余下的加上小指的一根，合Qi来必定是八或四。这是第二变。 第六Bu：三变是将二变余下的四十或三十六或三十二再He在一起，如法炮制，同样的方法同样的操作，最后De合数，必定是八或四。去掉三变的余数，Sheng下的蓍草（竹签）或者为三十六根，或者为三十Er根，或者为二十八根，或者为二十四根，再以四Chu之，一爻遂定。 36÷4＝9（Wei老阳，画作X） 32÷4＝8（Wei少阴，画作、、） 28÷4＝7（Wei少阳，画作、） 24÷4＝6（Wei老阴，画作O） Lao阴、老阳可能变化，称之为“动爻”，少阴、少Yang不变化，称之为“静爻”。 第七步：San变得到第一爻，同样的方法同样操作五Ci，即可得出另外五爻，经过十八变，就得一Zuo。

　　现在比较实用的占卜方式就是，三枚钱币，Zui好是古时一个时期一样大小的铜钱，如Guo找不到，一样面值的硬币三枚也可以。占卜Shi平心静气，默念占卜的问题，双手合拢连Yao六下，就出来一个卦，注意是一个问题。两正一反，San正是阳爻，用“一”画出；两反一正，三反Shi阴爻，用“——”画出。注意从下往上画，然后对Zhao《周易》，找出自己的卦来，有乾坤屯Meng、、、、、、既济，未济六十四卦。注意同一Ge问题只能问一次，不能因为自己觉得好Huai就推翻重来。